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跟一个人相爱,跟无数人做爱,可能吗? dnf三星时装

跟一个人相爱,跟无数人做爱,可能吗? dnf三星时装 跟一个人相爱,跟无数人做爱,可能吗?你先想一个答案,然后我们开始讨论。 ​如果你看过米兰昆德拉的《生命不能承受之轻》

跟一个人相爱,跟无数人做爱,可能吗? dnf三星时装

跟一个人相爱,跟无数人做爱,可能吗?你先想一个答案,然后我们开始讨论。

跟一个人相爱,跟无数人做爱,可能吗?​如果你看过米兰昆德拉的《生命不能承受之轻》,你肯定还记得他对灵魂与肉体的探讨,一个人总是追求灵与肉的和谐统一,正是这种追求造成无数人痛苦的悖论。小说中托马斯是外科医生,离异多年,拥有众多的情人,生活风流而快活。他的价值观是,爱情与性是互不相干的两件事,爱情是爱情,性是性。爱情应该有性,但性未必带来爱情。他甚至认为让性在爱上忠诚,是造物主最荒诞离奇的想法。

​每次扑倒一个女人,托马斯都会有一种成就感,这种快意让他“仿佛又征服了世界的一角,仿佛从宇宙无尽的天幕上切下细薄的一条。”真是性事上瘾深似海,从此节操是路人。

这一价值观驱动着托马斯的行为,所以他一边深爱着特蕾莎,一边又和不同的女人做爱。他自认为自己在爱情上是忠贞的,在行为上却是放荡的。他并不认为他有任何问题,因为在他眼中,爱和性没什么关系。所以他自认为自己深爱这特蕾莎,自从他认识了特蕾莎,“没有任何女人能够在他头脑的一个叫诗化记忆的地方留下印记,哪怕是最短暂的印记”。

特雷莎则不同,她期待灵与肉的绝对统一。但是托马斯却把她混同于其他女人,对她们的身体施以同样的爱抚,在性爱上给予同等的待遇。这样两个不同价值观的人结合,可以想象得出特蕾莎的生不如死,爱情的唯一性,灵魂的独特性,都不能在性的独占性上实现。于是她满怀嫉妒,至死方休。

米兰昆德拉指出了这一冲突,但是并没有给出解决方案,或许在他看来,这事也无解。这种无解就造成了当下众多的爱情事故,怎么办?

或许弗洛伊德给出了解答,他的三种人格,虽然一再受到非议,但对我思考这个问题大有裨益。

弗洛伊德认为人格有三个部分来组成:本我、自我和超我。本我就是基本的生物冲动,不仅有性,还有饥饿和口渴的冲动。本我只受“快乐原则”支配,它要求人不顾道德、安全、逻辑和理性等一系列因素,立刻去满足自我的需要。

自我会想尽办法去满足本我的需要,但被“事实原则”所训练,所以要在满足本我的同时,又要力所能及的避免痛苦。

超我是根据自己已有的一套关于是非对错的准则,保证自我、本我的需要找到满足方案是道德和合乎伦理的。如果你违反了超我的警告,你得到的最大惩罚就是:内疚。

比如你看到一个美女非常想跟她发生关系,你的“本我”对你说:上,扑倒她。首先听到“本我”这个声音的是“自我”,因为它负责保护你,它可能会说:不,那会被抓起来,不如我们去偷拍她吧。这事“超我”必然大怒:你不能那样做,那是不道德的,如果你那样做,我会让你羞愧内疚一辈子。于是你可能想:算了,看看就好了。

我们按照弗洛伊德的理论,回到我们前面托马斯这位做爱小能手的问题上,他的本我就是做爱,疯狂的,无休止的,不分对象的发泄。他的自我帮他扑倒了一个又一个的女人。他的超我没有对他进行任何阻止,因为他的超我的道德体系出了问题。

超我的道德是让灵与肉和谐的唯一方法。那么在灵和肉这两者之上,应该有怎样的超我道德呢?

我认为首先是不欺骗,如果你的道德观就是觉得灵与肉可分,你应该跟恋人如实相告,如果对方也认同,你们就一起。如果彼此不能接受,就分开。如果不坦诚相告,即为不忠。

其次己所不欲,勿施于人。如果你认为可以放纵自己的肉体,而只爱对方。那么你也应该接受对方只爱你,而跟很多人发生肉体关系的行为。如果灵与肉可分的道德只对自己有用,那就不是道德,那是道德败坏,败坏的道德就是此道德内外有别。

最后一个人的超我要逐渐完善,因为本我和自我只要是动物就会具备的能力,而人作为更高级的生物,在超我上应该有更高的道德要求。超我的提升必须伴随着反省,比如明白纵欲所带来的只有肉体的快感,它无法获得因为唯一对一个人所带来的安全感和精神上的享受。如同托马斯他在扑倒在一个又一个女人身上的同时,他也失去了女人们在他身上的专情,即便是专情也很快演变成怨恨,从而失去真正一份爱情该有的滋润。

所以灵与肉到底能不能统一,

这个问题的答案,